La historia olvidada del pacto catalán del siglo XI que Pau Casals presentó como el origen de la ONU

El 24 de octubre de 1970, el mundo escuchó conmovido el discurso de Pau Casals en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York. Con 93 años, el célebre violonchelista y compositor catalán recogió la Medalla de la Paz y pronunció unas palabras que resonarían en la historia, no solo por su defensa de la paz, sino por una afirmación sorprendente. Casals aseguró que Cataluña fue 'la primera nación democrática' y, en un momento de su alocución, sentenció: "Cataluña tuvo las primeras Naciones Unidas". Esta aseveración, magnificada por el prestigio del músico, ha alimentado durante décadas un mito que ahora el historiador Òscar Uceda, de la Associació d'historiadors de Cataluña Antoni Capmany, ha desgranado y contextualizado en el programa 'Herrera en COPE Cataluña'.

Una exageración con base histórica

En conversación con José Miguel Cruz, el historiador Òscar Uceda califica la afirmación de Casals como 'una exageración', aunque reconoce que tiene una base en hechos históricos reales. Uceda explica que el músico se refería a las asambleas de Pau i Treva (Paz y Tregua) que surgieron en la Cataluña del siglo XI. 'Es un hecho histórico indiscutible del que hablar, pero evidentemente es una exageración y no tenía nada que ver con las Naciones Unidas', aclara el experto. El origen de esta confusión se encuentra en los tratados firmados en Toulouges, una localidad entonces catalana y hoy en el sur de Francia, en el año 1026, un evento que, según Uceda, representó un intento pionero de pacificación en una época extremadamente convulsa.

Cataluña tuvo las primeras Naciones Unidas"

Pau Casals en la ONU

el discurso de pau casals en la onu

Este es el extracto del discurso de Pau Casals en la ONU:

" Deixeu-me que us digui una cosa... jo sóc català. Catalunya és avui una regió d'Espanya, però què ha estat Catalunya? Catalunya ha estat la nació més gran del món. Jo us n'explicaré el per què. Catalunya va tenir el primer Parlament, molt abans que Anglaterra. Catalunya va tenir les primeres Nacions Unides: al segle xi totes les autoritats de Catalunya es van reunir en una ciutat de França —aleshores Catalunya— per a parlar de pau, al segle xi... pau al món i contra, contra, contra les guerres, la inhumanitat de les guerres.... això és Catalunya."

Un contexto de 'caos y violencia'

Para comprender la importancia de aquellos acuerdos, Uceda transporta al oyente a la Europa del siglo XI, un periodo marcado por 'caos, anarquismo y violencia'. Este estado era consecuencia de la llamada 'revolución feudal', un proceso en el que el poder central de los reyes se desmoronó, dando paso a una nobleza local que imponía su ley. 'En aquel momento, el nombre de Cataluña ni siquiera aparecía en los textos', señala el historiador. El territorio estaba fragmentado en condados como el de Barcelona, Pallars o Besalú, donde cada señor feudal era 'el jefe en su casa', lo que generaba 'luchas continuas y agresiones contra los campesinos y las iglesias'.

Esta situación de violencia endémica no era exclusiva de Cataluña, sino común en toda Europa. Fue en este caldo de cultivo donde la Iglesia, como institución estructurada, decidió tomar cartas en el asunto. La figura clave en este movimiento pacificador fue el Abat Oliba, una de las personalidades más influyentes de la época. Él promovió una reunión con los nobles con el objetivo de 'llegar a un acuerdo de mínimos para rebajar el grado de violencia que se vivía en aquel momento', según relata Uceda.

Los tres pilares para frenar la barbarie

La asamblea de Pau i Treva de Toulouges no logró un consenso total, ya que algunos nobles, como el conde de Pallars, se negaron a firmar por considerar que se les exigían 'demasiadas concesiones'. Sin embargo, se estableció un pacto de mínimos sustentado en tres pilares fundamentales para limitar la violencia. El primero era la prohibición de matar o guerrear durante los días festivos, como el domingo. 'Si te tocaba la guerra el domingo, no podías matar', ilustra Uceda, lo que da una idea del nivel de salvajismo cotidiano que se pretendía contener.

El segundo pilar es quizás el más significativo y conocido: la creación de las 'sagreres'. Estos eran espacios de protección de treinta pasos alrededor de cualquier iglesia, considerados sagrados. Dentro de este perímetro, la violencia estaba terminantemente prohibida. Según el pacto, "a 30 pases de una iglesia no se podía matar". Si alguien era perseguido y lograba entrar en esta zona de seguridad, quedaba a salvo. El incumplimiento de esta norma, así como de las demás, conllevaba la pena de excomunión, un castigo de enorme gravedad en la sociedad medieval.

A 30 pases de una iglesia no se podía matar"

Finalmente, el tercer pilar del acuerdo buscaba proteger directamente a la propia Iglesia de los ataques de los nobles. Se condenaba con la excomunión a cualquiera que atacase a clérigos o propiedades eclesiásticas. Para Uceda, estos tres puntos 'fueron un avance' y 'un pequeño rayo de luz' en una época oscura. No obstante, insiste en desvincularlos de la ONU moderna. Mientras que el discurso de Pau Casals sirvió para dar a conocer un episodio notable de la historia de Cataluña, el historiador concluye que la comparación, aunque poética, no se sostiene desde una perspectiva rigurosa. Los acuerdos de Pau i Treva fueron una respuesta local a un problema feudal, no el germen de una organización internacional de estados soberanos.