El ser humano es capaz de optar por el bien y regenerarse

El primer día de la estancia del Papa Francisco en Kenia, dentro de su visita a África, Francisco ha terminado su apretada agenda con un discurso de visita a la Sede d ela ONU en la capital keniata. Allí ha hablado de la necesidad de cuidar la creación y de lucha por el bien común, mencionando algunos apsectos de su Encíclica Laudato Si. Deseo agradecer la amable invitacio?n y las palabras de acogida de la Sen?ora Sahle-Work Zewde, Directora General de la Oficina de las Naciones Unidas en Nairobi, como tambie?n del Sen?or Achim Steiner, Director Ejecutivo del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, y del Sen?or Joan Clos, Director Ejecutivo del Programa ONU–Ha?bitat. Aprovecho la ocasio?n para saludar a todo el personal y a todos los que colaboran con las instituciones aqui? presentes. De camino hacia esta sala me han invitado a plantar un a?rbol en el parque del Centro de las Naciones Unidas. Quise aceptar este gesto simbo?lico y sencillo, cargado de significado en tantas culturas. Plantar un a?rbol es, en primera instancia, una invitacio?n a seguir luchando contra feno?menos como la deforestacio?n y la desertificacio?n. Nos recuerda la importancia de tutelar y administrar responsablemente aquellos «pulmones del planeta repletos de biodiversidad [como bien lo podemos apreciar en este continente con] la cuenca fluvial del Congo», lugar esencial «para la totalidad del planeta y para el futuro de la humanidad». Por eso, es siempre apreciada y alentada «la tarea de organismos internacionales y de organizaciones de la sociedad civil que sensibilizan a las poblaciones y cooperan cri?ticamente, tambie?n utilizando legi?timos mecanismos de presio?n, para que cada gobierno cumpla con su propio e indelegable deber de preservar el ambiente y los recursos naturales de su pai?s, sin venderse a intereses espurios locales o internacionales» (Carta enc. Laudato si’, 38). A su vez, plantar un a?rbol nos provoca a seguir confiando, esperando y especialmente comprometiendo nuestras manos para revertir todas las situaciones de injusticia y deterioro que hoy padecemos. Dentro de pocos di?as comenzara? en Pari?s un importante encuentro sobre el cambio clima?tico, donde la comunidad internacional como tal, se enfrentara? de nuevo a esta problema?tica. Seri?a triste y me atrevo a decir, hasta catastro?fico, que los intereses particulares prevalezcan sobre el bien comu?n y lleven a manipular la informacio?n para proteger sus proyectos. En este contexto internacional, donde se nos plantea la disyuntiva que no podemos ignorar de mejorar o destruir el ambiente, cada iniciativa tomada en este sentido, pequen?a o grande, individual o colectiva, para cuidar la creacio?n indica el camino seguro para esa «generosa y digna creatividad, que muestra lo mejor del ser humano» (ibi?d., 211). «El clima es un bien comu?n, de todos y para todos; [...] el cambio clima?tico es un problema global con graves dimensiones ambientales, sociales, econo?micas, distributivas y poli?ticas, y plantea uno de los principales desafi?os actuales para la humanidad» (ibi?d., 23-25) cuya respuesta «debe incorporar una perspectiva social que tenga en cuenta los derechos fundamentales de los ma?s postergados» (ibi?d., 93). Ya que «el abuso y la destruccio?n del ambiente, al mismo tiempo, va acompan?ado por un imparable proceso de exclusio?n» (Discurso a la ONU, 25 septiembre 2015). La COP21 es un paso importante en el proceso de desarrollo de un nuevo sistema energe?tico, que dependa al mi?nimo de los combustibles fo?siles, busque la eficiencia energe?tica y se estructure con el uso de energi?a con bajo o nulo contenido de carbono. Estamos ante el gran compromiso poli?tico y econo?mico de replantear y corregir las disfunciones y distorsiones del actual modelo de desarrollo. El Acuerdo de Pari?s puede dar una sen?al clara en esta direccio?n, siempre que, como ya tuve ocasio?n de decir ante la Asamblea General de la ONU, evitemos «toda tentacio?n de caer en un nominalismo declaracionista con efecto tranquilizador en las conciencias. Debemos cuidar que nuestras instituciones sean realmente efectivas» (ibi?d.). Por eso, espero que la COP21 lleve a concluir un acuerdo global y «transformador» basado en los principios de solidaridad, justicia, equidad y participacio?n, y orientando a la consecucio?n de tres objetivos, a la vez complejos e interdependientes: el alivio del impacto del cambio clima?tico, la lucha contra la pobreza y el respeto de la dignidad humana. A pesar de muchas dificultades, se esta? afirmando la «tendencia a concebir el planeta como patria y la humanidad como pueblo que habita una casa de todos» (Carta enc. Laudato si’, 164). Ningu?n pai?s «puede actuar al margen de una responsabilidad comu?n. Si realmente queremos un cambio positivo, tenemos que asumir humildemente nuestra interdependencia» (Discurso a los movimientos populares, 9 julio 2015). El problema surge cuando creemos que interdependencia es sino?nimo de imposicio?n o sumisio?n de unos en funcio?n de los intereses de los otros. Del ma?s de?bil en funcio?n del ma?s fuerte. Es necesario un dia?logo sincero y abierto, con la cooperacio?n responsable de todos: autoridades poli?ticas, comunidad cienti?fica, empresas y sociedad civil. No faltan ejemplos positivos que nos demuestran co?mo una verdadera colaboracio?n entre la poli?tica, la ciencia y la economi?a es capaz de lograr importantes resultados. Somos conscientes, sin embargo, de que los «seres humanos, capaces de degradarse hasta el extremo, tambie?n pueden sobreponerse, volver a optar por el bien y regenerarse» (Carta enc. Laudato si’, 205). Esta toma de conciencia profunda nos lleva a esperar que, si la humanidad del peri?odo post-industrial podri?a ser recordada como una de las ma?s irresponsables de la historia, «la humanidad de comienzos del siglo XXI [sea] recordada por haber asumido con generosidad sus graves responsabilidades» (ibi?d., 165). Para eso es necesario poner la economi?a y la poli?tica al servicio de los pueblos donde «el ser humano, en armoni?a con la naturaleza, estructura todo el sistema de produccio?n y distribucio?n para que las capacidades y las necesidades de cada uno encuentren un cauce adecuado en el ser social» (Discurso a los movimientos populares, 9 julio 2015). No se trata de una utopi?a fanta?stica, por el contrario, una perspectiva realista que pone la persona y su dignidad como punto de partida y hacia donde todo tiene que fluir. El cambio de rumbo que necesitamos no es posible realizarlo sin un compromiso sustancial por la educacio?n y la formacio?n. Nada sera? posible si las soluciones poli?ticas y te?cnicas no van acompan?adas de un proceso de educacio?n que promueva nuevos estilos de vida. Un nuevo estilo cultural. Esto exige una formacio?n destinada a fomentar en nin?os y nin?as, mujeres y hombres, jo?venes y adultos, la asuncio?n de una cultura del cuidado; cuidado de si?, cuidado del otro, cuidado del ambiente; en lugar de la cultura de la degradacio?n y del descarte. Descarte de si?, del otro, del ambiente. La promocio?n de la «conciencia de un origen comu?n, de una pertenencia mutua y de un futuro compartido por todos [nos] permitiri?a el desarrollo de nuevas convicciones, actitudes y formas de vida. [Es] un gran desafi?o cultural, espiritual y educativo que supondra? largos procesos de regeneracio?n» (Carta enc. Laudato si’, 202), que estamos a tiempo de impulsar. Son muchos los rostros, las historias, las consecuencias evidentes en miles de personas que la cultura del degrado y del descarte ha llevado a sacrificar bajo los i?dolos de las ganancias y del consumo. Debemos cuidarnos de un triste signo de la «globalizacio?n de la indiferencia, que nos va “acostumbrando” lentamente al sufrimiento de los otros, como si fuera algo normal» (Mensaje para la Jornada Mundial de la Alimentacio?n 2013, 16 octubre 2013, 2), o peor au?n, a resignarnos ante las formas extremas y escandalosas de “descarte” y de exclusio?n social, como son las nuevas formas de esclavitud, el tra?fico de personas, el trabajo forzado, la prostitucio?n, el tra?fico de o?rganos. «Es tra?gico el aumento de los migrantes huyendo de la miseria empeorada por la degradacio?n ambiental, que no son reconocidos como refugiados en las convenciones internacionales y llevan el peso de sus vidas abandonadas sin proteccio?n normativa alguna» (Carta enc. Laudato si’, 25). Son muchas vidas, son muchas historias, son muchos suen?os que naufragan en nuestro presente. No podemos permanecer indiferentes ante esto. No tenemos derecho. En paralelo al descuido del ambiente, desde hace tiempo somos testigos de un ra?pido proceso de urbanizacio?n, que por desgracia conduce con frecuencia a un «crecimiento desmedido y desordenado de muchas ciudades que se han hecho insalubres [e ...] ineficientes» (ibi?d., 44). Y son tambie?n lugares donde se difunden si?ntomas preocupantes de una tra?gica rotura de los vi?nculos de integracio?n y de comunio?n social, que lleva al «crecimiento de la violencia y [al] surgimiento de nuevas formas de agresividad social, [al] narcotra?fico y [al] consumo creciente de drogas entre los ma?s jo?venes, [a] la pe?rdida de identidad» (ibi?d., 46), al desarraigo y al anonimato social (cf. ibi?d, 149). Quiero expresar mi aliento a cuantos, a nivel local e internacional, trabajan para asegurar que el proceso de urbanizacio?n se convierta en un instrumento eficaz para el desarrollo y la integracio?n, a fin de garantizar a todos, y en especial a las personas que viven en barrios marginales, condiciones de vida dignas, garantizando los derechos ba?sicos a la tierra, al techo y al trabajo. Es necesario fomentar iniciativas de planificacio?n urbana y del cuidado de los espacios pu?blicos que vayan en esta direccio?n y contemplen la participacio?n de la gente del lugar, tratando de contrarrestar las muchas desigualdades y los bolsones de pobreza urbana, no so?lo econo?micos, sino tambie?n y sobre todo sociales y ambientales. La futura Conferencia Ha?bitat-III, prevista en Quito para octubre de 2016, podri?a ser un momento importante para identificar maneras de responder a estas problema?ticas. Dentro de pocos di?as, esta ciudad de Nairobi, sera? sede de la 10a Conferencia Ministerial de la Organizacio?n Mundial del Comercio. En 1967, frente a un mundo cada vez ma?s interdependiente, y anticipa?ndose en an?os a la presente realidad de la globalizacio?n, mi predecesor Pablo VI reflexionaba sobre co?mo las relaciones comerciales entre los Estados podri?an ser un elemento fundamental para el desarrollo de los pueblos o, por el contrario, causa de miseria y de exclusio?n (cf. Carta enc. Populorum progressio, 56-62). Aun reconociendo lo mucho que se ha trabajado en esta materia, parece que no se ha llegado todavi?a a un sistema comercial internacional equitativo y totalmente al servicio de la lucha contra la pobreza y la exclusio?n. Las relaciones comerciales entre los Estados, parte indispensable de las relaciones entre los pueblos, pueden servir tanto para dan?ar el ambiente como para recuperarlo y asegurarlo para las generaciones futuras. Expreso mi deseo de que las deliberaciones de la pro?xima Conferencia de Nairobi no sean un simple equilibrio de intereses contrapuestos, sino un verdadero servicio al cuidado de la casa comu?n y al desarrollo integral de las personas, especialmente de los ma?s postergados. En particular, quiero unirme a las preocupaciones tantas realidades comprometidas en la cooperacio?n al desarrollo y en la asistencia sanitaria –entre ellos las congregaciones religiosas que asisten a los ma?s pobres y excluidos–, acerca de los acuerdos sobre la propiedad intelectual y el acceso a las medicinas y cuidados esenciales de la salud. Los Tratados de libre comercio regionales sobre la proteccio?n de la propiedad intelectual, en particular en materia farmace?utica y de biotecnologi?a, no so?lo no deben limitar las facultades ya otorgadas a los Estados por los acuerdos multilaterales, sino que, al contrario, deberi?an ser un instrumento para asegurar un mi?nimo de atencio?n sanitaria y de acceso a los remedios ba?sicos para todos. Las discusiones multilaterales, a su vez, deben dar a los pai?ses ma?s pobres el tiempo, la elasticidad y las excepciones necesarias para una adecuacio?n ordenada y no trauma?tica a las normas comerciales. La interdependencia y la integracio?n de las economi?as no debe suponer el ma?s mi?nimo detrimento de los sistemas de salud y de proteccio?n social existentes; al contrario, deben favorecer su creacio?n y funcionamiento. Algunos temas sanitarios, como la eliminacio?n de la malaria y la tuberculosis, la cura de las llamadas enfermedades «hue?rfanas» y los sectores de la medicina tropical desatendidos, reclaman una atencio?n poli?tica primaria, por encima de cualquier otro intere?s comercial o poli?tico. A?frica ofrece al mundo una belleza y una riqueza natural que nos lleva a alabar al Creador. Este patrimonio africano y de toda la humanidad sufre un constante riesgo de destruccio?n, causado por egoi?smos humanos de todo tipo y por el abuso de situaciones de pobreza y exclusio?n. En el contexto de las relaciones econo?micas entre los Estados y los pueblos no se puede dejar de hablar de los tra?ficos ilegales que crecen en un ambiente de pobreza y que, a su vez alimentan la pobreza y la exclusio?n. El comercio ilegal de diamantes y piedras preciosas, de metales raros o de alto valor estrate?gico, de maderas y material biolo?gico, y de productos animales, como el caso del tra?fico de marfil y la consecuente matanza de elefantes, alimenta la inestabilidad poli?tica, el crimen organizado y el terrorismo. Tambie?n esta situacio?n es un grito de los hombres y de la tierra que tiene que ser escuchado por la Comunidad Internacional. En mi reciente visita a la sede de la ONU en Nueva York, pude expresar el deseo y la esperanza de que la obra de las Naciones Unidas y de todos los desarrollos multilaterales pueda ser «prenda de un futuro seguro y feliz para las generaciones futuras. Lo sera? si los representantes de los Estados sabra?n dejar de lado los intereses sectoriales e ideologi?as, y buscar sinceramente el servicio al bien comu?n» (Discurso a la ONU, 25 septiembre 2015). Renuevo una vez ma?s el apoyo de la Comunidad Cato?lica, y el mi?o de seguir rezando y colaborando para que los frutos de la cooperacio?n regional que se expresan hoy en la Unio?n Africana y en los muchos acuerdos africanos de comercio, cooperacio?n y desarrollo sean vividos con vigor y teniendo siempre en cuenta el bien comu?n de los hijos de esta tierra. La bendicio?n del Alti?simo sea con todos y cada uno de ustedes y sus pueblos. Gracias.

COPE

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