Las heroínas, juezas y empresarias olvidadas de los textos sagrados: "La Biblia está llena de mujeres de armas tomar"

La Biblia está llena de figuras femeninas cruciales, pero muchas de sus historias han permanecido en la sombra, eclipsadas por los relatos de los patriarcas y apóstoles. La escritora Paula Vega, de 30 años, se ha propuesto rescatarlas en su libro “Mujeres Bíblicas” (La Esfera), una obra que, según explicó en 'Fin de Semana' de COPE, nace de “una deuda de amor” para dar a conocer un mundo que no le habían contado.

Heroínas y líderes de armas tomar

Frente a la idea de una mujer sumisa, Vega ha destacado que los textos sagrados están repletos de “bestias pardas” y “señoras de armas tomar”. La autora ha señalado que muchas de ellas “iban a contracorriente de la sociedad y de lo religioso de la época”. Lejos de un modelo único, la Biblia muestra una gran diversidad de perfiles femeninos.

Un ejemplo es la historia de Judith, una heroína que, como ha relatado Vega, “utiliza su feminidad, utiliza su belleza para atraer al general enemigo, lo seduce un poco y, cuando ya lo tiene en el bote, por así decirlo, es cuando le rebana la cabeza”. Con este acto, Judith salva al pueblo de Israel, enseñando, según la escritora, que los dones femeninos pueden usarse para “hacer el bien”.

Pero no solo hay heroínas guerreras. En la Biblia también aparecen mujeres en posiciones de poder civil y judicial, algo impensable en muchas culturas antiguas y modernas. Paula Vega ha puesto como ejemplo a Débora, “una jueza que tenía mucha autoridad y que se ponía bajo su palmera”. La escritora subraya que el texto bíblico la presenta primero por sus logros y solo al final menciona que estaba casada, demostrando que su identidad iba mucho más allá de su estado civil.

Poligamia, celos y rivalidades

El libro también se adentra en las complejas relaciones humanas que se describen en el Antiguo Testamento, como la poligamia. Vega ha compartido la historia de las hermanas Lía y Raquel, ambas casadas con el mismo hombre, Jacob. Su relato está lleno de celos y dolor: Raquel, la amada, no podía tener hijos, mientras que Lía, la no preferida, sí los tenía. “Esa es una historia que podríamos hoy en día hacer una serie de televisión o una telenovela, pero la tenemos en la Biblia”, ha comentado la autora.

Para Vega, estas historias reflejan dramas universales, motivo por el cual ha afirmado que la Biblia puede ser “una mezcla entre Juego de Tronos y telenovelas”. Son, en definitiva, “historias humanas que conocemos y donde el Señor también se hace presente”, ha añadido.

Las empresarias que sostuvieron a Jesús

Ya en el Nuevo Testamento, la autora ha desmontado mitos como el de María Magdalena, aclarando que no era prostituta, y ha reivindicado el papel del resto de mujeres que acompañaron a Jesús. Figuras como Juana de Cusa o Susana, a menudo mencionadas de pasada, fueron cruciales. “Estuvieron ahí, aunque no nos lo hayan dicho, estaban ahí”, ha insistido.

Uno de los datos más sorprendentes que ha destacado es el papel económico de estas mujeres. El Evangelio relata que seguían a Jesús y “servían con sus bienes”, lo que implica que la misión era sostenida económicamente por ellas. “¿Por qué no nos ponen a ellas como ejemplo bueno y positivo de lo que hay que hacer también dentro de la Iglesia?”, se ha preguntado Vega, contraponiendo su generosidad a la figura del joven rico que no fue capaz de dejar sus riquezas.

La autora también ha mencionado a las líderes de las primeras comunidades cristianas, como Febe, Evodia o Lidia, cuyos nombres aparecen en las Cartas de los Apóstoles. Aunque se sabe poco de ellas, “nada más que con que salgan con el nombre propio, eso ya dice mucho de la importancia que tenían dentro de la comunidad”, ha explicado.

Paula Vega, que se define a sí misma primero como “esposa” porque es el sacramento que la configura, es también misionera digital y estudiante de teología. A través de su proyecto en redes “LlámameYumi”, busca hacer la teología “un poquito más accesible y atractiva para todo el mundo”, especialmente para aquellos que se sienten más alejados de la Iglesia.