8M: La teresiana Margarita Bartolomé Pina

Ya comenté en la entrevista que me hizo Álvaro Saez en TRECE sobre mi libro ‘CIEN CATÓLICAS Y CIENTÍFICAS ESPAÑOLAS’, obra más que recomendable en relación al próximo 8M Día Internacional de la Mujer, que tenía muchas más semblanzas no publicadas que las incluídas en dicha obra. Y no es la primera vez que nos referimos a las científicas católicas relacionadas con la Institución Teresiana. Algunas de ellas se formaron durante la Edad de Plata, resultando particularmente desgarrador el caso de la beata Victoria Díez y Bustos de Molina, que participó en la renovación pedagógica de la Edad de Plata, fundamentalmente católica en lo femenino y en este caso impulsada por san Pedro Poveda mártir, que como él murió mártir por la fe abatida por el Ejército del Frente Popular y de la que ya hemos hablado en COPE.

Se ha escrito que la teresiana Margarita Bartolomé es…Doctora en Pedagogía por la Universidad de Barcelona, es catedrática de Métodos de Investigación y Diagnóstico en Educación, y profesora emérita en el Departamento MIDE de dicha universidad. Su tarea docente se ha centrado en el área metodológica y de atención educativa a la diversidad. Ha sido coordinadora de diversos programas de doctorado y dirigido numerosas tesis de licenciatura,  maestría y doctorales. Su principal preocupación ha sido el impulso, desde el ámbito universitario, al cambio educativo y social, especialmente a través de procesos de investigación acción e investigación evaluativa, tanto en España como en diversos países de América Latina. Iniciadora en 1992 e integrante actual del GREDI (Grup de Recerca en Educació Intercultural), ha impulsado, desde esta plataforma, diferentes líneas de investigación: diagnóstico de la escuela multicultural, desarrollo de la identidad desde un enfoque intercultural; formación de competencias interculturales y construcción de una ciudadanía intercultural y crítica. Cuenta con numerosas publicaciones, tanto en este campo como en el ámbito metodológico.

Coordina la edición crítica de los escritos de Pedro Poveda, Ensayos y Proyectos Pedagógicos, obra de la que Narcea publicó, el año pasado, el Volumen II, habiendo dicho en alguna ocasión que “La fe en la Educación para cambiar un pueblo es el pensamiento de Poveda”. Su inspiración fue la de involucrar a las mujeres en el Regeneracionismo de la Edad de Plata, de lo que la Iglesia Católica hizo gala en la época, siendo él mismo nombrado Pedagogo Universal por UNESCO. Preguntada Margarita al respecto en una entrevista dijo:

¿Y el papel de las mujeres? Hacia el final de su vida llega a sintetizar su propuesta. “Yo os pido un nuevo método, unos procedimientos tan nuevos como antiguos inspirados en el amor”. Una Educación que es para todos y ha de llegar a todos. “Procurad, por todos los medios que estén a vuestro alcance, prodigar el beneficio incomparable de la Educación a todos los hombres”. ¡Hombres y mujeres! Porque son especialmente estas últimas, un colectivo emergente, las que responden con mayor entusiasmo a la propuesta educativa de Poveda. Incidirá especialmente en aquellas que, desde su vocación pedagógica, deseaban articular la vida de fe y el progreso cultural y científico; el trabajo profesional y el compromiso social; la vida familiar y la apertura al espacio público de una sociedad en cambio.