El mensaje semanal del Obispo de Cuenca

Agencia SIC

Publicado el 13 abr 2018, 09:07 - Actualizado 22 feb 2022, 09:57

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Mons. José María Yanguas En la noche de Pascua los catecúmenos recibieron el Bautismo por el que fueron "lavados, santificados, justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios" (1 Co 6, 11). Gracias al sacramento de la regeneración fueron "revestidos de Cristo" (cf. Ga 3, 27). El pecado no cabe, pues, en el cristiano. Pero, cada vez que rezamos el Padre nuestro se renueva nuestra conciencia de ser pecadores y seríamos unos mentirosos si dijéramos que no tenemos pecado (cf. 1 Jn 1, 8). La vida nueva que recibimos en el Bautismos "puede ser debilitada e incluso perdida por el pecado" (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1420). Por eso, Dios ha venido en socorro de nuestra debilidad y ha querido que la Iglesia continuase la obra de curación y sanación de su Fundador Jesucristo. Estos días pasados hemos leído en más de una ocasión el texto de san Juan en el que se nos narra la aparición de Jesús a sus discípulos en la tarde misma del día de la Resurrección. En esa ocasión Jesús les dijo: "Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados" (Jn 20, 22-23).

En efecto, en "el movimiento de retorno a Dios" llega un momento en el que se hace necesario evidenciar el pecado, identificarlo, decirlo, llamarlo con su propio nombre. No es una exigencia extraña a ese movimiento; es uno de sus momentos. Tanto es así, que los pecados mortales no confesados por existir un impedimento que hace imposible la confesión, deben ser "dichos" ?cuando desaparezca el obstáculo que la hacía imposible?, en la primera confesión sucesiva. No se trata de masoquismo por parte de la Iglesia, que no quiere eximir a nadie del "tormento" de la confesión. Las ciencias del espíritu humano enseñan mucho al respecto. Psicólogos y psiquiatras conocen bien la necesidad de que sus pacientes exterioricen lo que llevan dentro, para ser sanados: es preciso que cuenten, que hablen. Por otro lado, la dimensión social es una aspecto esencial de la personas. Necesitamos comunicarnos, abrirnos a los demás, participar a otros lo que llevamos dentro. Además, y por lo que se refiere a las culpas, si no se habla de ellas terminan por producir mayores heridas interiores. Quien habla de sus problemas, de sus tensiones, de sus culpas experimenta habitualmente una liberación. Si no se comunican, si no se dicen, si los nudos interiores no salen a la luz, resulta muy difícil, o quizás incluso imposible, que se curen, que se suelten. Lo que no se dice de algún modo, lo que no se exterioriza y se comunica, no se cura. Quizás encontramos aquí una de las razones ?que podemos llamar "psicológicas"? de cuanto afirma el Catecismo de laIglesia Católica: "El que quiera obtener la reconciliación con Dios y con la Iglesia debe confesar al sacerdote todos los pecados graves que no ha confesado aún y de los que se acuerda tras examinar cuidadosamente su conciencia" (n. 1493). La confesión debe ser, por eso, integra. La ocultación voluntaria de un pecado reconocido como tal falsea el entero movimiento de la conversión a Dios.

+ José María Yanguas

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